明教是很常见的，造反是很常见的，明教造反也不那么罕见；但在几千年的历史中，农民造反都是盲目的、混乱的、毫无章法的；他们被残酷的剥削逼得走投无路，于是暴起发难，冲州撞府，像蝗虫一样吞吃眼前所能见到的一切，最后在混沌中耗尽动能——要么被镇压，要么自行瓦解。
这种蝗虫一样的暴乱不可能建立任何秩序，所以更近似于完全不可理喻的天灾；人人避之唯恐不及。就算造反中真有一二英杰之士，那也要仰赖儒生的帮助，才能平定混乱、恢复秩序，建立一套好歹可以运行的统治机构——这就是多年以来，儒生们最引以为傲的“马上得天下，不可以马上治天下”。
你可以造反，可以杀皇帝，都没有什么；但只要统治的技术还掌握在儒生手里，世界就一定还是他们的；这就是几千年来，永不更改的逻辑
——所以，你又怎么能绕开儒生，把组织与秩序的秘密教给这些泥腿子呢？
毫无疑问，这是比杀官造反还要恐怖一万倍的大事，足以让任何一个稍有见解的儒生眼前一黑的噩梦。而且，而且，这个噩梦最大的关键还在于，如果以王棣的经验来看，那么苏某人三言两语所构造出的那一套全新的组织技术，似乎——似乎还要远远的胜于儒生的“君臣父子”、“尊尊亲亲”？
——所以，这到底又是谁搞出来的要命玩意儿啊！
他喉咙咯咯作响，反复抽气；如此来回数次，才终于挤出一句话来：
“这就——这就是你给明教提供的——”
“一点建议而已。”苏莫平静道：“我不是说过了么？在天下将亡的时候，所有办法都是要尝试的。”
农民起义是强大的，必须要拥有这股力量；但农民起义也是狂暴的、易于堕落的，所以要用先进的平等理念来约束他们、教化他们，擢升他们；而为了贯彻这个理念，严格执行约束，就必须建立一个严密、强大、精锐的组织。这就是上一次重开地水火风，逐鹿中原的顶端排位赛时，整整一代人前赴后继所试错试出的最后结论。如今排位赛即将重开，怎么能不借鉴顶尖高手用血趟出的经验？
至于这个经验打破了垄断误伤了儒生自尊心什么的，那苏莫也只能说一句抱歉啰——要不您找版权持有人抗议呗？
“所以——”小王学士嘶声道：“当初将我调到汴京，也是你的——”
“只能算一举两得吧。”苏莫道：“正好两边都不耽误。”
他将小王学士调入汴京，一面是为了兑现承诺，给予官僚们一个机会；另外一面当然也是为了掩护明教那点微弱的火苗，设法提供一点方便——还是那句话，在带宋朝，没有高级文官的配合，那谁也别想完成任何一件大事。
“我在二十年前就提醒过了。”苏莫平静道：“为了走完这条救国的路，需要有‘不惜一切代价’的决心。”
王棣的嘴唇开阖蠕动，却无法说出一句话来；是的，他确凿无误的记得苏先生的这句提醒；在踏入官场之时，他也暗自下定了决心，决意支付巨大的代价，来争取百分之一的可能，达成祖父的夙愿、自己的夙愿。可是，在王棣过去的一切推想中，这个“代价”可能是他的官职、前途、财富、名望，甚至可能是一家老小的头颅；但就算穷极他的想象，也实在没有想到这个代价，居然是如今这种可能！
喔，这倒不是什么泄漏机密的风险；实际上先前调取存档时已经触犯过了忌讳，但犯了也就犯了，哪有什么大不了？但问题在于，如果是不知道苏散人拿着情报有什么用途，那泄漏的问题也不大，横竖大家都在泄漏；可是，在明知道苏散人会提携明教之后，这样的举止就会面临巨大的压力——不是政治层面上的，而是道德、乃至整个精神层面上的。
王棣是进士，是赵宋官家御笔亲点的士大夫，是天子的门生；皇帝之于他，既有君恩，也有师恩；这是“擢草莽之于青云”的巨大恩典，永生不能忘怀的情谊。而领受了这样的君恩之后，如果他还要明知故犯的向反贼泄漏禁中机密，乃至于后续继续与反贼勾搭，那就是百分之一百的吃里扒外、忘恩负义，决计不能容于士大夫的小人！
所以，问题来了。你要“不惜一切代价”的救亡图存；那么，如果这个代价，是你的整个道德底线呢？
孔曰存仁，孟曰取义；先贤都教导后人，面对两难时要舍生取义；可是，如果现在面临的挑战实在过于巨大，大到要你连“义”都一起舍掉，才能换来一丁点救国的可能性呢？
这是孔子孟子都没有教授过的命题，真正的诛心之问，不可解释的困局。对于一个传统士大夫而言，舍生取义是可以理解的，吞声忍辱也是可以接受的；可是抛弃道德、抛弃仁义，抛弃自己所珍视的一切价值观，仅仅只为了一条虚无缥缈的路，那就太匪夷所思、也太不可理喻了——某种程度上讲，这甚至就是士大夫之所以为士大夫的全部意义，赖以立足于世间的所有支柱。
那么，你要抛弃你存在的全部意义么？抛弃了这种意义之后，你还能算是什么呢？